De los Símbolos y las Naciones

     Cuelgo Aquí un ensayo que hice cuando atendí la materia de Sociología en la Universidad de los Andes. Existen en el ensayo imprecisiones que ahora no pasaría por alto. Sé que la interpretación acerca de los símbolos del Libertador es complicada por lo que el Bolívar histórico representó en la realidad. El idealismo que tenemos sobre Bolívar nos condiciona. Soy un poco ingenuo al usar algunas palabras, por ejemplo, pareciese una cierta parcialización por la democracia, que ahora matizaría sin duda. No quise mejorarlo tampoco. En aquel momento saqué una buena nota por este ensayo, ojalá así sea a alguno ponga a pensar

De los Símbolos y las Naciones

“Las imágenes son el evangelio de los pobres”

San Juan Damasceno

     En el siglo VIII después de Cristo, el posterior Doctor de la Iglesia Católica, San Juan Damasceno pronuncia, en medio de una pelea teológica contra los iconoclastas (llamados así por su repudio a las imágenes) la frase en el prefacio (La Fuente del conocimiento, 700), y entonces se crea uno de los más fuertes argumentos para defender por parte de la iglesia católica la veneración de las imágenes, entendiendo éstas por deducción, no como un simple objeto físico,  sino, como comunicadora de una “buena noticia”. También, La enciclopedia libre tiene como definición del símbolo lo siguiente: “es la representación perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convención socialmente aceptada”. Partiendo de éstas dos premisas podemos encontrar un significado mucho más amplio de las cosas analizando su contenido simbólico, lo cual es idóneo en nuestro caso donde tratamos de analizar la conmoción que ha causado para el país un hecho puntual, que parece ser contundente, como lo fue, la retirada de todos los cuadros (que eran muchos) del extinto Presidente Chávez y del Libertador Simón Bolívar calificado como “falsificado”, por el más alto dirigente opositor actual legitimado dentro del contexto político Venezolano.

     Al mirar dentro de éstos dos conceptos nos damos cuenta de que dichos objetos físicos per se, es decir los cuadros, comunican mucho más que un objeto rectangular, los mismos comunican todo lo que representan.

     El llamado socialismo del siglo XXI en Venezuela tiene como máximo exponente la figura del ex presidente Chávez, y este a su vez representa todo el modelo político social impulsado por él, independientemente de las características del mismo. Si dudamos en este momento del valor de la simbología para el ser humano y en caso especial para el período político-social de los últimos 17 años es nuestro país, basta con mirar las modificaciones que se han dado recientemente a los símbolos del país, los patrios, siendo modificadas tres de las 4 figuras más importantes para el venezolanismo: La Bandera, El Escudo, y el rostro del Libertador. Todo aquello bajo argumentos cuestionados por la oposición venezolana, y que han sido enarbolados por el oficialismo como grandes logros de su gestión. Pero sin duda el que más ha repercutido, en el sentimiento patriótico venezolano ha sido la modificación, según el oficialismo, la “reconstrucción” del rostro del Libertador, y es que sin duda, el resultado final de lo que fue oficialmente una investigación científica, es totalmente diferente a lo presentado por múltiples retratistas y pintores de nuestro Libertador. Además, el procedimiento para llegar a dicho resultado es tan cuestionado por la oposición venezolana, que incluso como se puede ver en el video donde habla Ramos Allup, existe en repudio hacia esa imagen, es decir a lo que ella representa.

     La representación social, es decir lo que la gente cree, (sea cierto o no) ha convenido que así sea, es fácil encontrar dichas respuestas, a través de uno de los instrumentos más cercanos a la gente y que da grandes pistas acerca de la cotidianidad social: las redes sociales y los medios de comunicación. La población venezolana ha convenido en que la imagen del extinto líder político Chávez represente una cosa, que es apoyada por el oficialismo y enarbolada como principios de su funcionamiento y de los días de gloria del chavismo, y que a su vez es repudiado por aquellos opositores los cuales ven allí representado un mar de dolor para ellos mismo y para el país. Lo mismo ha sucedido con la nueva imagen del libertador, el rostro ha representado socialmente (sea cierto o no), una cosa para la masa chavista (que tal vez sea algo como la reescritura de los verdaderos pensamientos del Libertador) y que para la oposición venezolana, significa el ultraje de las tumba del libertador y la llamada manipulación chavista de los verdaderos principios bolivarianos. Lo que para un grupo social representa una cosa, para el otro grupo representa otra, y todos inconscientemente o no hemos convenido que así sea. En este caso, así como en el libre mercado “la mano invisible del mercado” fija el precio, “la mano invisible social” ha convenido que los cuadros signifiquen lo que hoy en día significan.

     La metamorfosis del significado original de los cuadros ha sido tanta, bajo un contexto social altísimamente polarizado, que han dejado de ser lo que son para convertirse en otra cosa. El cuadro del ex presidente tal vez aún se mantiene dentro de la casilla de la semántica chavista tradicional del último año de vida de aquel ser humano (en la que desde ya empezada su endiosamiento), pero es la nueva figura del libertador la que más ha cambiado últimamente. Dicha imagen dejo de ser el rostro del libertador para convertirse en la espada ideológica con que el Chavismo-madurismo ha sobrevivido en los últimos años, ha sido el símbolo que le permitió decir al Ministro Padrino López que “se ha ultrajado a la patria” por la sacada del mismo de la sala de reuniones de la A.N., dicho cuadro le permitió realizar jornadas de “desagravio” a nivel nacional al oficialismo ante aquella decisión de la cámara. La imagen por tanto tiene una simbología que ya no es el Bolívar de todos los venezolanos, representa incluso más al chavismo que al propio Libertador. Y por tanto incluso así la investigación fuese correcta, seria repudiada como lo es, por la oposición.

     Antes de ir más allá en el análisis de las implicaciones de esas simbologías en el contexto político-social venezolano, pensemos por un momento en lo que representa en la semántica política mundial de los países denominados democráticos, la Asamblea Nacional, el Congreso, el Parlamento de un país, o bien lo que debería significar.

     Para el filósofo Platón la democracia, puede ser definida como “Gobierno de la Multitud” o de los “muchos”. Han pasado muchos años desde que este filósofo plasmara aquella idea y muchas evoluciones ha tenido tal concepto a lo largo de la historia, sin embargo esto no ha desplazado su esencia más básica: el pueblo, con todas sus divergencias, en toda su multitud, con todos sus colores, formas y diferencias, eligen de una manera u otra a quienes deben gobernar. Los sistemas de organización política han tratado de honrar dicha definición creando división de poderes y distintos sistemas que tratan de representar de la mejor manera al pueblo, pero sin duda el que más se ajusta a la definición de democracia es el parlamento, la “asamblea nacional de un pueblo”, porque es la que en todos los países del mundo democrático alberga más personas, tiene entonces ella una multitud gobernando; y es que, la presidencia se gana por mayoría de votos y el perdedor se resigna a nada, pero dentro del congreso del país existe una mayor divergencia, muchas más personas y por lo tanto diferentes ideas se encuentran legitimadas en un poder que hace contrapeso al ejecutivo y el cual muy pocas veces es tomado por una sola idea política, la asamblea si nos damos cuenta representa en el diccionario semiólogo-semántico, la democracia, en su máximo grado.

    Es importante entonces que dichos espacios sean un lugar de encuentro en el que el respeto a la diversidad de ideas este presente, para que toda la población de un país pueda sentir que realmente han sido tomados en cuenta por el sistema político implantado, para que sientan cuánto valen.

     No recuerdo hace cuanto tiempo o qué momento exactamente fueron introducidas a los espacios de la asamblea nacional dichos cuadros, este hecho es importante, marca el momento de dominancia oficial sobre el otro, los espacios que deben ser para el diálogo equilibrado a partir de allí se encontraban simbólicamente parcializados, y lo pudimos apreciar, incluso, la gigantografía del ex presidente en los recintos de la A.N. cubrían en cierta medida la gigantografía del escudo nacional,  fijándonos en los sitios de la plenaria estaba colgado junto al sitio del presidente de la asamblea un gran cuadro del rostro del ex presidente, se podría sobreentender que todo lo discutido en la asamblea nacional tendría (como esencialmente lo tuvo) un eje transversal que estaría marcado por todo el modelo político social representado por el rostro de Hugo Chávez, más allá de si las leyes serían convenientes o no.

     La Guerra de La sociedad Venezolana en los símbolos de la nación

     Es común notar al revisar la historia contemporánea fenómenos sociales que han ocurrido en torno a varias figuras y símbolos. Por ejemplo, para la década de los 80 del siglo pasado la Alemania se encontraba dividida, y luego de un proceso social profundo decide bilateralmente unirse, por consecuencia directa cae el llamado muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989. También en el año 2013, en Ucrania, uno de los países ex perteneciente a la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, ocurre, por parte de un grupo de la extrema derecha de ese país,  la caída de una de las estatuas del antiguo líder político Lenin, en una manifestación realizada por sus detractores, que según ellos representa el totalitarismo comunista de aquel entonces en el presente.

     La historia Actual venezolana nos da también pistas para la correcta interpretación del hecho en cuestión, suelen ser comunes los avisos en los sitios públicos del país de líderes políticos manchados con pintura o deformados por la mano del ciudadano para mofarse de ellos. También los nombres de dirigentes políticos de ambos bandos suelen ser objeto de numerosos insultos; algo podemos concluir: burlarse de los símbolos que utiliza el grupo contrario, es burlarse directamente de lo que representan.

     Socialmente Venezuela presenta en su historia una polarización en asuntos políticos que viene arrastrando desde hace mucho tiempo, sin embargo, casi sin duda podemos afirmar que en este momento, la sociedad venezolana se encuentra dividida en dos grandes polos, radicalizada en sus trincheras, y por lo tanto este fenómeno grupal afectara con más fuerza la conducta colectiva de ambos grupos, del grupo llamado oficialismo, y del llamado opositor, y de la relación de ambos. La psicología social nos brinda luces para entender estos comportamientos sociales. Cabe resaltar que esta ciencia dice, que el simple hecho de la denominación de un grupo de personas como “a” y la denominación de otro grupo como “b”, crea en el momento de competencia de ambos bandos, un favoritismo hacia al grupo al que se pertenece, y al mismo tiempo se genera un detrimento del exo-grupo, haciendo que sea más difícil el pasarse al otro bando (Pichastor & Nieto, 2007). Además esta teoría agrega que en caso de radicalización esta conducta se ve sólidamente reforzada creando una competencia “dura” entre ambos bandos.

     Teniendo todo lo anteriormente dicho como premisa podemos por fin ver trazadas los caminos que nos llevan a deslumbrar la repercusión que tuvo en la sociedad venezolano el hecho de la retirada de los cuadros del libertador “falsificado” y del rostro del ex presidente Chávez de las inmediaciones de la A.N.

     El presidente del órgano legislador da un mensaje contundente a la sociedad venezolana: “Fuera Chávez y todo lo que creó su gobierno”, “Este recinto volverá a recuperar su autonomía” “este es un sitio para legislar y no para venerar a nadie”. Todo esto lo gritó con fuerza la nueva mayoría al propiciar como una de sus primeras acciones ésta retirada. Pero además, si hablamos de guerra política da un zarpazo duro al gobierno al sacar los símbolos que lo representan de aquel recinto, es algo así como el comportamiento de “marcar el territorio” en el mundo animal. La oposición reafirma su actual poder y la sociedad venezolana así lo sintió. Pudo pavonearse con ese gesto ante su adversario, y la población antichavista tuvo la sensación de la concreción de los resultados del 6 de Diciembre del 2015, al fin, luego de un mes de expectativas y rumores, parece haber liberado sus labios en ese momento, por la seguridad de que tiene a un poder que por fin les representa. Y por supuesto, al bando y la población chavista “resteada” lo sintió, la imagen de su amado líder y por lo tanto todo lo que representa fue retirada abrupta y airadamente de aquel sitio dominado hasta sus adentros por el oficialismo, han perdido territorio, replegándose, el 6 de diciembre de 2015 habían visto la espada que podía herirles profundamente, pero ese día la primera puñalada. Si somos atrevidos podemos interpretar ese hecho como el derrocamiento del oficialismo, al menos, en la A.N.

     Esto tiene una influencia directa en el comportamiento de la sociedad y de la conducta política en nuestro país, la oposición que oficialmente gana su segunda contienda electoral en 17 años gana confianza y se siente más segura, e incluso el efecto ganador que genera 112 diputados de 167 arrastra gente hacia ellos, pero justamente este efecto ganador es el que busca contrarrestar el oficialismo con la veneración de los cuadros, que no son los del Presidente Nicolás Maduro por supuesto, si no los del Ex presidente Hugo Chávez, y más allá, los de su Bolívar (por razones que ya explicamos anteriormente) para dar a entender que dicha acción fue un “ultraje a la nación” y así tratar de poner en contra de la oposición a aquellas personas que alguna vez sintieron algún pequeño amor al chavismo-bolivarianismo pero que debido a la gran crisis actual votaron por la oposición. Además, le dio al oficialismo para comenzar una campaña de repudio hacia todas las acciones de la nueva asamblea nacional y de describirla como “de espaldas al pueblo” por rechazar lo que cree son los nuevos símbolos de la Nación      

     Con este hecho, tanto la oposición como el oficialismo, y toda la población detrás de ellos, saben lo que se viene en los próximos meses. En el futuro los analistas agudos de la historia que hoy vivimos reconocerán que el 6 de enero del 2016 el oficialismo venezolano recibe con creces la primera caída de sus símbolos y comienza un proceso que durará mucho tiempo, así como en Rusia la “des-estalinización”

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Discurso 23 de Noviembre del 2016 con motivo del día del estudiante Universitario y entrega de la Orden “Luis María Ribas Dávila”

Comparto con ustedes un discurso pronunciado hace 2 años casi con motivos de un reconocimiento, nose si estoy ahora de acuerdo con todo, pero las cosas son lo que son...

     Buenos días a todos los presentes, a toda la universidad y a las familias de los condecorados felicitaciones a todos los estudiantes de verdad… es gratificante estar aquí hablando por segundo año consecutivo, y siendo así quiero agradecer a todos, amigos compañeros de clases, a los profesores que realizan bien su trabajo, quiero también saludar, lo que creo que es una iniciativa de hacer más amable el núcleo Rafael Rangel por parte de la nueva directiva de núcleo, en manos del Vicerrector Decano Profesor Dr. Ebert Lobo, pero por supuesto un profundo agradecimiento a mi familia, quien como siempre, están acompañándome a DAES.

     Ellos son motivo por el cual es posible estar aquí parado, quiero decir que no me siento el mejor promedio, este es una respuesta a lo que creo que es una responsabilidad que tengo por la muchas cosas que se me ha dado, me toca a mi ser el promedio cuantitativamente más alto, pero tal vez el mejor promedio sea un 12 o 13 que ande por allí tratando de pasar calculo 2 o cualquier otra materia, sin tener para optar los pasajes o comprar algún refrigerio, con padres divorciados y problemas familiares o quién sabe qué situación. Lo que quiero decir es que administremos con humildad nuestros éxitos porque ciertamente hay factores que nos han permitido contar con las herramientas necesarias para estar aquí, no somos nosotros solos, el filósofo Sartre decía que somos lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros, todos somos diferentes y así debe ser… yo mismo incluso estuve cerca de retirarme me la universidad de los Andes para empezar a trabajar

El año pasado, di un discurso de mucha motivación, bastante bonito, pero este año hay que hacer algo más práctico creo yo, este año es necesario realizar un tipo de propuesta, de proyecto de asociación, algo. Venezuela vive dolores de parto digo yo, lo que significa que después de todo esto, si gestamos bien nuestras ideas, podemos ser buenos hijos de nuestro país. Si se ponen a pensar, aquí seguramente estamos, no los estudiantes más inteligentes del estado, pero si los que Dios ha permitido, mejores educados académicamente, y eso es un gran potencial que muchos no sabemos aprovechar. Claro que la crisis es fuerte, pero si se ponen a pensar países como Alemania, Chile, Perú, Estados Unidos, muchos otros han vivido momentos iguales, y lo que en este caso podemos rescatar nosotros es que en luego del momento de quiebre, ese momento que se convertirá en un antes y en un después en la historia contemporánea de nuestro país al igual que los demás países mencionados, será momento de poner en marcha todas la ideas que hayamos tenido, y no sólo tenido, sino que hayamos convertido en proyectos realizables, porque como dicen por allí los deseos no preñan y si para ese momento de quiebre de antes y después, que se debe dar en un período máximo de 2 años, no hemos desarrollado nada que triste sería ver cómo, los que fueron astutos se aprovechan de nuestra omisión y quietud. 

Basta que la academia en nuestro país parezca alejada de la realidad, y pase a convertirse en transformadora de nuestra realidad inmediata, real y cotidiana. Por eso es preciso decirle al plano profesoral de todas las universidades del país, incluyendo a esta, que queremos o por lo menos yo quiero y es parte de mi propuesta, que el sistema en el que solamente se informa al alumno, sino que debemos alumnos y profesores trabajando juntos, siempre con el respeto que se le debe al profesorado por su puesto, logremos desarrollar proyectos en pro del desarrollo tecnológico, y así económico de nuestro estado. Quiero ver por ejemplo, la primera empresa de productos agroindustriales trujillanos que tengan base en estudios realizados con esa metodología, pidiéndole ayuda a estudiantes y profesores de Carreras económicas en su parte gerencial y utilizando el conocimiento de profesores de Biología y química de esta institución.

Deseo encontrar escritos poemas y novelas escritas por los estudiantes de y profesores de literatura de esta casa de estudio en todas las bibliotecas universitarias. Ideas de Negocio debieran salir a borbotones de los departamentos de administración y economía y sus estudiantes, tal vez con innovaciones tecnológicas de los departamentos de ingeniería y sus estudiantes, que todos son unos genios por cierto. De eso se trata.

Tengo la grata sospecha que el núcleo en manos de sus dirigentes quiere dirigirse hacia allá, tengo la esperanza de que así sea, tengo la seguridad que es eso lo que necesita nuestro país. Además quiero animar de muy buena fe a los profesores de la institución a que poco a poco los métodos de enseñanza se vayan modernizando, el mundo universitario, parece estar sufriendo cambios a nivel mundial la única forma de no quedarnos obsoletos es empezar desde ya a investigar y formarse en ese nuevo mundo… y no esperar esos dos años en el que Venezuela abrirá frontera económica y por lo tanto en todo lo demás… Propongo la creación de esa comisión a nivel profesoral sobre todo.

Como solos no podemos yo les voy a proponer a mis compañeros que estemos juntos, la propuesta es crear un grupo de donde podamos converger como estudiantes de la Universidad, y servir con ese conocimientos a otros estudiantes como nosotros que lo necesiten para cualquier cosa, poner un poquito de nuestras ganas, de nuestro intelecto y que tal vez en el corto plazo porque el corto plazo nada funciona bien, pero que a la larga este grupo nos pueda desarrollar profesionalmente, y brindar muchas oportunidades que nosotros mismos podemos crear, si dicen que aquí ya no hay oportunidades porque todas se fueron, entonces vamos a crearlas nosotros. Tengamos confianza en nosotros, ustedes, son los mejores muchachos, y Venezuela nos necesita… Miren en nuestra tierra falta de todo, hay muchas cosas en las que mejorar, y nosotros también debemos tomar partido en ello

Les ruego que por favor día a día, pidan a Dios por nuestro país, por nuestros profesores estudiantes, por los gobernantes, pidan al Señor que nos dé la sabiduría a todos de saber encontrar de nuevo nuestra identidad como venezolanos, y que aprendamos la lección que la vida nos quiere dar con esta situación

     De verdad gracias a ustedes por dar esperanza y los que quieran unirse a este grupo de desarrollo y convergencia de ideas a la final aquí voy a tener la lista, gracias a la universidad de los Andes a sus Profesores a mi familia muy especialmente, a la dirección de desarrollo estudiantil y a todos de verdad muchas gracias. Dios bendiga a Venezuela

La Hechicería en el Ser Venezolano

Venezuela, como país, tiene una imagen de religioso, por lo menos ante nuestros propios ojos. El único país el el mundo consagrado al Santísimo Sacramento, con su patrona la Virgen de Coromoto, todos nuestros estados están consagrados a algún santo, hay iglesias por doquier, los conductores tiene su patrono, los campesinos también, y ¿los asesinos también? Uno de los puntos más escalofriantes de nuestro país es pues su religiosidad, y no lo digo yo, si usted se fija, no es por capricho que en la novela "Doña Barbara" en la gran novela, el misticismo y el ocultismo jueguen una de las lineas mas importantes. La novela que define simbólicamente los aspectos de la sociedad, del ser venezolano en ese tiempo, así como también no es ignorable, que en los cuentos más famosos del escritor Guillermo Meneses la mujer, pida al hijo del brujo "baku" una intersección para que su amor vuelva. Los escritores trujillanos a lo largo del tiempo, también han realizado esta realidad de nuestra sociedad, desde la perspectiva de los espantos y misterios que esconden en esos libros, los nublados y oscuros andes trujillanos, de cuando se encendía una vela luego de las 6 y 30 pm.

Es innegable que el augurio, el más alá, siempre, ha seducido al hombre, la tentación de rozar los labios de lo que no se sabe, parece que le acompaña desde su mismo origen.

Si revisamos la historia este hecho ha sido natural, lo verdaderamente preocupante para nosotros no es que alguna vez fue así en nuestro país, si no que en la modernidad este fenómeno social se presenta ahora con más fuerza, con la introducción en nuestra sociedad de las religiones cubanas, a su ves desviaciones y sincretismos de ritos africanos, y con el muy preocupante surgir de la denominada corte malandra, y la importante influencia de la Santeria en nuestra patria. Esto, es un claro indicador de la avanzada organización de la cultura de la violencia en nuestro país, y de la clara organización que dicha clase social posee. Si necesitamos más ejemplos, mírese la calles del centro de Valera, Edo Trujillo, y sus mercados.

Ahora, más allá de todo aquello, y del respeto que se le debe a cada uno, por la libertad de culto, de creencia y de expresión que respetamos y exaltamos, lo que de verdad nos atañe luego de una larga introducción es: ¿tendrá esta importante realidad social, observada por cultores de la talla de gallegos una relación con nuestro desarrollo?

Tal vez no directa pero, qué significa en términos sociales e identitarios, que la única nación en el mundo consagrada al Santisimo Sacramento opte por la brujería o un sincretismo.. Tendrá esto que ver con la crisis identitaria de la que hablábamos anteriormente? ¿Que consecuencia tiene que esta larga cola de misticismo que venimos cargando desde la época del escritor de Doña Barbara en una mundo que cada vez es más objetivo y científico? ¿Que rol juega en nuestro.imaginario colectivo este ídolo?

Sin duda que debemos de prestar mayor atención a este tema, personalmente no me ofreceré a investigarlo, pero si me atrevo a llamar la atención de algunos científicos sociales que nos hablen mejor sobre estos temas, cuales son sus consecuencias y hasta que punto se relaciona con condiciones de pobreza y educación. A primera vista, el tema es espinoso y resbaladizo, pero creo que observar ciertas formas de pensamiento religioso nos orientará. Cual es el vacío que estamos dejando para que estas personas al igual que Doña Barbara se la pasen intentanto meditar con "El Socio", a fin de cuentas, este nunca le dijo nada bueno, ni para ella ni para su finca, que en este caso es Venezuela.

Sírvame la Luz que tengo hambre

Los ojos se tiñen de verde al ver las montañas de nuestros campos. Aun reposan en los recuerdos de la gente mayor de los pueblos bajos, como el Luzardo alguna vez pareció asomar su nariz por tierras trujillanas. ¿Me crees? Entre las tierras de "EL CENIZO" alguna vez reposaron pies de extranjeros letrados, que contratados por el estado venían a tratar de hacer florear el desierto de la Zona Baja.

Entonces, una represa se alzó, contra las aguas del río Motatan, iba a medir 70 metros, 70 metros mediría, pero solo tiene 30.

Se podría decir que la represa de Agua Viva es como una gran metáfora, una obra que debió de realizarse de tal forma, se realizó de esta otra, y así quedó, sin nadie que se propusiera terminarla, porque ya la majestuosidad de los 30 metros de altura y un nivel de agua tan impresionante sorprendió a los que jamás habían vista algo tan grande, y así con el pasar del tiempo la represa como es natural fue quedando pequeña para lo que alguna vez pudo haber sido.

El estado también alguna vez y todavía, sigue siendo visualizado como un gran lugar. "El mayor productor de hortalizas del país" nos justificamos, y así nos quedamos, pero, Trujillo también se va a ir quedando más y más obsoleto si nos conformamos con eso. "Tanto talento", nos decimos.

El mundo como siempre da lecciones y llama la atención de los que la prestan, y entonces se podría soñar: "Trujillo: la gran potencia Agro-Industrial de Venezuela". 

¿Se imaginan ustedes como sería un Santos Luzardo actual? no solo tendría que ser un doctor impecable, sino que sería seguramente, informático y científico, y ademas de haber viajado a Caracas para haber realizado sus estudios, este seguro vendría de renombradas universidades Europeas, tal vez la complutense de Madrid, o la de Hamburgo y seguramente vendría de haber participado en los parques tecnológicos de Europa

Y llegaría aquí Luzardo, a la Universidad de los Andes, y preguntaría ¿Cuantas empresas trujillanas están utilizando el proceso de hidrólisis para sus productos? y no entendería el hecho de que la academia se separe de la empresa, y que el gobierno no fomente en la practica esa unión, y entonces iría a por el rector, y se encontraría que no le puede atender porque este tiene que estar viajando cuidando de que no quemen la universidad, y regresaría a dar sus clases pero no tendría marcadores con que escribir en la pizarra, el miedo de Luzardo moderno no sería, el de volverse preso de sus fieros impulsos, como en el libro original, sino de sumirse en una desesperanza y negligencia. El verdadero miedo del Santos Luzardo abogado, informático y científico sería el de resignarse a ser un gran científico, una gran persona, un gran inventor, solo para si mismo, ocupado en comprar marcadores para la pizarra, en vez de desarrollar nuevos descubrimientos científicos

Obviamente, necesitaríamos dos Luzardos, porque el bravío irrespeto a la ley aún no lo hemos superado, y a eso súmenle, la falta de innovación y de desarrollo científico y económico que estos pueblos tienen... Mejor dicho, que nos manden tres!!

Matar al Centauro que llevamos dentro

Cuando Santos Luzardo habla por segunda vez con el padre de Marisela éste le recuerda una frase de plena vigencia. "Tenemos que matar al centauro que llevamos dentro"

Cuanta inspiración en aquella frase. Entonces Gallegos quería dar a entender que la vida no puede seguir un patrón de vida representado en la que llevaba la rustica gente de aquellos campos en la que el alcohol y la fuerza eran las barras con las que se medía la gallardía del hombre. No podemos ser animales y nuestra mayor rebeldía no es la de parecer fieros ni la anarquía, la mayor rebeldía del hombre es el orden. Gallegos, al ser un profundo creyente también había conocido que la tendencia del hombre es a animalizarse a "vivir hoy porque quien sabe mañana" a "liberarse" como se dice hoy en día, y por lo tanto conoce que "debemos matar a aquel animal" para ser realmente libres y porque aquel hecho representa para la persona la mayor expresión de su humanidad. El hombre es hombre porque puede dominarse y mientras más lo haga más libre es. 

Viene al caso las palabras de uno de los mejores estudiosos mi estado, buen profesor, doctor e investigador de cultura y demás, y me decía: "Yo tengo que aguantarme, para no ser atrapado en la violencia del ambiente en que vivimos" A eso se le llama "matar al centauro". Hoy en día y siempre, debemos preocuparnos por no cruzar la delgada línea que muchas veces separa la verdadera convicción en las buenas ideas y la no razón. Debemos vigilar los motivos de nuestras acciones para que estas sean puras y no se mezcle con el animalazgo. Nada hacemos con eliminar al que nos mira feo. Una vez un hombre en una montaña dijo: "Amen a sus enemigos, devuelvan bien por mal, al que les golpee la mejilla derecha brindenle la izquierza, y cuando te quiten lo que es tuyo no se lo reclames" Esto es matar al animal, la verdadera rebeldía, porque se vence la venganza, que es el centauro que llevamos dentro. Pero también alguna vez dijo "Si he hablado mal dímelo, si no, ¿Por que me golpeas?" esto es la verdadera conviccion humana en el ideal de la justicia, que sin caer en la violencia, reclama lo que es suyo"

Sabemos lo que sucede. Hoy en día, necesitamos un Santos Luzardo que nos recuerde firmemente que matar al centauro que llevamos dentro en este momento como sociedad es la mejor manera de combatir el mal en el que estamos sumergidos. El desorden solo lo vence el orden. No necesitamos venganza, sino justicia. No necesitamos más animales, sino hombres, capaces de dominarse a si mismos para tomar las decisiones que verdaderamente hagan pasar el ferrocarril por las tierras de la llanura, o la cerca en los linderos de Altamira

Expresar

¿Que tienes para decir?

Tus labios secos ya no se escuchan

la muerte

se acerca lentamente a ti

y no gritas, ni te quejas,

ni revives

Tus paredes se hacen grietas

tus niños matan gente

tu gente pasa hambre

y tu callas

Luces enferma y pálida

ante la mirada fría

de tus enemigos propios

¿que me dices?

¿aún dudas de tu devenir?

el cielo te ha concedido tanto

y tu callas

Te desangras en manos de los que criaste

y aún así no los rechazas

y los acoges

!Dime! tierra mía

¿que te sucede?

tu silencio me da miedo

y me escondes tus llagas

entre montañas, ríos y lagos,

entre la "amabilidad de tu gente"

!grita!

!grita! mi país

¿por qué no te expresas y me dices

quien te ha hecho tanto daño?

Vives tímida

se ahoga el hablar entre tus dudas

Háblame

¿que quieres?

yo puedo ayudarte

que soy tus manos que soy tus pies

pero dime

¿Que deseas?

TU

no seas cómplice de tu propia muerte,

 si te molesta el yugo, córtate la pierna,

y serás libre

Móntate sobre los brazos 

de la Virgen de Trujillo

y grita fuerte. 

Sobre lo más alto de tus capitolios

y habla fuerte

sobre el caballo

de todas tus plazas

siente el peso de tu historia

y grita fuerte lo que deseas

- ¿Que deseas?

- Expresar

Un Nuevo Pensamiento

La Venezuela de hoy, ha expirado. Mucho de los que queríamos creer, de lo que aún queda residuos de lo que queremos creer se ha resquebrajado y ha colapsado estrepitosamente como castillo de naipes, haciendo levantar una gran nube de polvo que nos ahoga. Estamos viviendo no el desmoronamiento del sistema social, político y económico de nuestro país, sino, indudablemente, lo que vivimos se trata más bien, del respirar esa gran nube de polvo que levantó ese gran peso, de nuestro viejos ideales, siempre buenos y malos a la ves, que sin duda, ya se ha dado, hace un tiempo.

Entonces, más importante que saber exactamente cuales son las causas de aquel fuerte temblor, es mucho más importante, el tener en cuenta de que tenemos que empezar a construir, desde abajo, el nuevo pensamiento del ser Venezolano, ya no apegado a lo anterior, sin mencionar tantas veces en nuestros discursos a caudillos y a la muerte, tiene que resurgir, de los corazones de los jóvenes y adolescentes venezolanos la primera gran acción humana, el pensar, el sentir, el amar.

Como aire fresco que toca la cara del luchador, y como agua que toca los labios del sediento, es imperante, que nos coloquemos al frente de esta tarea. Es momento de cuestionarnos, ya no por las causas del desplome que vivimos ahora, si no que, colectivamente, nos preguntemos lo que queremos, una y otra vez, nos cuestiones lo que somos, y nuestro significado, ¿todo el tiempo queremos ser vistos como la nación rica, pero pobre? Es cierto también, que los sistemas colapsan, que casi naturalmente, la entropía colapsa el sistema, entonces, nuestro deber es hacer algo nuevo con lo que han hecho de nosotros, los jóvenes. Como decía sartre, ya la vida misma, implica el no escape, ya estamos aquí, e inevitablemente, nuestra realidad nos buscará donde sea que nos escondamos, es tiempo de que no le huyamos a nosotros mismos, es estúpido pensar, que la responsabilidad de lo que pasa ahora, no nos atañe a nosotros. 

Pienso que a la final, la crisis de las naciones, son crisis identitarias. Pero el hombre, tiene la capacidad de auto-definirse. Eso, eso debemos hacer. El construir desde abajo, el ser Venezolano, el nuevo pensamiento que nos identifique, y que aquella nueva identidad del ser venezolano resurgido desde las cenizas, nos impulse, inequívocamente, hacia adelante